于是尧召开大会，结果大家都推荐了舜这个人，尧对舜进行了解之后发现果然是一个人才，不仅将自己的女儿许配给他，还让自己的儿子去考察他的品行，最后尧退位让贤，
将王位禅让给了舜。
随后又记载，
“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。”三十年河东三十年河西，当舜年纪大的时候，觉得自己儿子能力不够，于是乎也召开了大会，大臣们一致推荐了
治水有功的大禹。大禹因为子承父业，三过家门不入，兢兢业业的成功治理了大洪水，大禹因此成了舜的继承人。
禅让制
禅让制度在大禹即位之后就废除了，家天下的世袭制成为了主旋律。
禅让，让位退贤给有才能，有贤德的人，自己也可以名留青史。尧舜禹开启的禅让制，一直都是中国古代皇权更替当中的一个千古佳话，
也为我们在眼前勾勒出了一副史前部落的和谐景象。他们毫无私心，主动放下权力，也难怪被后人一直传颂。但是为什么还会有人提出不同的观点呢？
二、残酷的篡夺
西晋时期，出土了一本战国时期魏国所编著的史书
《竹书纪年》，记载的是从上古到战国的历史，这本史书比《史记》还要早了两百多年，按理来说是一本很珍贵的文本，那为什么没有受到重视呢？
原因很简单，这本书当中的内容与《史记》有太多的出入，因为这本书在古代的时候几乎被列为禁书。
《竹书纪年》
《竹书》曾记载
“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”舜将尧囚禁起来，随后又将他流放，甚至不让他的儿子丹朱去见他。如果按照这样的记载，尧舜之间的禅让，
竟然是这样残酷的篡位政变，而不是让位退贤。
书中同时还记载了，舜即位以后便杀掉了尧的心腹，并且污名化。这里面就有大禹的父亲-龙，于是大禹就隐忍数年，将舜打败之后把他流放至死，大禹死后传位儿子启，大臣伯益企图篡位称王，被启杀死。
这也是一个与禅让制相反的记载。
为什么尧舜放着自己好好的部落首领不当，会让位给别人，
难道他们真的是自愿的吗？禅让制，
背后隐藏着残酷的腥风血雨，禅让制只是一种政治上的表演，权臣胁迫帝王退位后，为避免遗臭万年，
便打着禅让的旗号取得王位正统性，尧舜禹的禅让亦是如此。
三、儒家与禅让制
禅让制之所以被后世所推崇，与当时的主流思想-
儒家思想是密不可分的。我国古代社会中存在着多种权力变更，
其中备受儒家所推崇的无疑是禅让制。而尧舜禹作为禅让制的典型代表形象，自然会被当成为主流来传颂。
儒家的中心思想是
“仁义”，也就是
人与人之间应该要和谐。在封建时期，儒家又是占了主导地位，而
把尧舜禹作为代表来传颂不仅是儒家为取得统治者支持的重要原因，也是儒家为了表现其社会理想和政治抱负而树立的一个旗帜。
从这里不难看出，《竹书纪年》为什么在古代没有得到流传，他的部分内容将儒家所传颂的禅让制、以及通过禅让制得出的仁义道德的众多道理推翻了，一旦流传，会造成儒家社会根基
不稳。
同时，
统治者需要儒家学说来维持自己的政权稳定，汉武帝时就已经提出了 “罢黜百家，独尊儒术”的治国方略，使得儒学成为了中国社会正统思想。而古代封建官僚的考核又是将儒学作为科举考试的必考内容。就在这样的情况下，此书便就此淹没了，现在我们看到的也都是经过后世整理而成的书籍，原书的记载是如何，已经没有办法探究了。
关于禅让制，本身就存在颇多疑点，但禅让制的时代距离我们实在是太过于久远了，是否真实存在过，有人提出怀疑也是很正常的。有部分学者提出观点，
禅让制和尧舜禹等上古帝王，都是儒家为了维护自身地位所伪造的。
即使禅让制真实存在过，也绝非像我们后人想象的那么美好，民主表决，退位让贤，伴随着禅让制更多的是部落之间的战争，政变，和背后的腥风血雨。
禅让可能也只是为了将战争血腥掩饰起来所做的表演，以表自己的帝位得来的途径是正确的。
四、总结
禅让制是我国历史上最令人津津乐道的帝位传位方式，但是权力比毒品还会让人上瘾，九五之尊的尧舜禹，将自己的权力交给对方。尧舜禹之间究竟是禅让，还是篡位上台，让人不禁提出疑惑，
正是因为诸多因素，才让当今社会出现两种声音。
尧和禹
胡适先生曾说过，历史是一个令人打扮的小姑娘，
如果禅让制是真的存在，依然是我国悠悠历史长河中值得称赞的一抹光辉，因为这样的权力交接方式，都要比用人命去交换好的多。
这实际上才是为什么儒家要传颂禅让制以及宣扬尧舜禹三位皇帝的真谛，说到底还是一个
“仁”字，
对于美好生活以及在乱世中活下来的追求。而我们推崇禅让制，只是我们当代对于那种美好的仁义道德的向往，
参考文献
1.《四库全书》
2.《史记》
3.《竹书纪年》返回搜狐，查看更多